《青囊经》原文及译文

《青囊经》作者黄石公,是公元前约二百二十年间秦朝的学者。全经共分三卷:上卷叙述河图五气、洛书方位与阴阳二气融合而化成天地之定位等学理,故谓之化始。中卷说出天地间形气依附与方位配合而成一体的动力,故谓之化机。下卷说明天地间形气方位与各种法则配合后的影响力,故谓之化成。

《青囊经》上卷

天尊地卑,阳奇阴偶。一六共宗,二七同道,三八为朋,四九为友,五十同途,辟阖奇偶,兆生成,流行终始。八体宏布,子母分施,天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,中五立极,制临四方,背一面九,三七居旁,二八四六,纵横纪网。阳以相阴,阴以含阳,阳生于阴,柔生始刚,阴德宏济,阳德顺昌。是故阳本阴,阴育阳,天依形,地附气,此之谓化始。

《青囊经》中卷

天有五星,地有五行,天分星宿,地列山川,气行于地,形丽于天,因形察气,以立人纪。紫微天极,太乙之御,君临四正,南面而治,天市东宫,少微西掖,太极南垣,旁照四极。四七为经,五德为纬,运斡坤舆,垂光干纪,七政枢机,流通终始。地德上载,天光下临,阴用阳朝,阳用阴应,阴阳相见,福禄永贞,阴阳相乖,祸咎踵门。天之所临,地之所盛,形止气蓄,万物化生,气感而应,鬼福及人,是故天有象,地有形,上下相须而成一体,此之谓化机。

《青囊经》下卷

无极而太极也,理寓于气,气囿于地,日月星宿,刚气上腾,山川草木,柔气下凝,资阳以昌,用阴以成。阳德有象,阴德有位,地有四势,气从八方,外气行形,内气止生,乘风则散,界水则止。是故顺五兆,用八卦,排六甲,布八门,推五运,定六气,明地德,立人道,因变化,原终始,此谓之化成。

《青囊序》

杨公养老看雌雄,天下诸书对不同.先看金龙动不动,次察血脉认来龙;

龙分两片阴阳取,水对三叉细认踪,江南龙来江北望,江西龙去望江东;

是以圣人卜河洛,瀍涧二水交华嵩,相其阴阳观流泉,卜年卜世宅都宫;

晋世景纯传此术,演经立意出玄空,朱雀发原生旺气,一一讲说开愚蒙;

一生二兮二生三,三生万物是玄关,山管山兮水管水,此是阴阳不待言;

识得阴阳玄妙理,知其衰旺生与死,不问坐山与来水,但逢死气皆无取;

先天罗经十二支,后天再用干与维,八干四维辅支位,子母公孙同此推;

二十四山分顺逆,共成四十有八局,五行即在此中分,祖宗却从阴阳出;

阳从左边团团转,阴从右路转相通,有人识得阴阳者,何愁大地不相逢;

阳山阳向水流阳,执定此说甚荒唐,阴山阴向水流阴,笑杀拘疑都一般;

若能勘破固中理,妙用本来同一体,阴阳相见两为难,一山一水何足言;

二十四山双双起,少有时师通此义,五行分布二十四,时师此诀何曾记;

山上龙神不下水,水里龙神不上山,用此量山与步水,百里江山一响间;

更有净阴净阳法,前后八尺不宜杂,斜正受来阴阳取,气乘生旺方无煞;

来山起顶须要知,三节四节不须拘,只要龙神得生旺,阴阳却与穴中殊;

天上星辰似织罗,水交三八要相过,水发城门须要会,劫如湖里雁交鹅;

富贵贫贱在水神,水是山家血脉精,山静水动昼夜定,水主财禄山人丁;

乾坤艮巽号御街,四大神尊在内排,生克须凭五行布,要识天机玄妙处;

乾坤艮巽水长流,吉神先入家豪富,请验一家旧日坟,十坟埋下九坟贫;

惟有一家能发福,去水来山尽合情,宗妙本是阴阳玄,得四失六南为全;

三才六建虽是妙,得三失五尽为偏,只因一行扰外国,遂把五行颠倒编;

以讹传讹竟不明,所以祸福为胡编。

《青囊奥语》

坤壬乙, 巨门从头出,艮丙心, 位位是破星;巽辰亥, 尽是武曲位, 甲癸申, 贪狼一路行;左为阳, 子癸至亥仁, 右为阴, 午丁至巳丙;雌与雄, 交会合玄空, 雄与雌, 玄空卦内推,山与水, 须要明此理, 水与山, 祸福尽相关;明玄空, 只在五行中, 知此法, 不须寻纳甲。颠颠倒,二十四山有珠宝;顺逆行,二十四山有火坑;认金龙,一经一纬义不穷;动不动,直待高人施妙用。

第一义,要识龙身行与止;第二言,来脉明堂不可偏;第三法,传送功曹不高压;

第四奇,明堂十字有玄微;第五妙,前后青龙两相照;第六秘,八国城门锁正气;

第七奥,要向天心寻十道;第八裁,屈曲流神认来去;第九神,任他平地与青云;

第十真,若有一缺非真情。

明倒杖,卦坐阴阳何必想;识掌模,太极分明必有图;知化气,生克制化须熟记;

说五星,方圆尖秀要分明;晓高低,星峰须辨得玄微;鬼与曜,生死来去真要妙;

向放水,生旺有吉休囚否。

二十四山分五行,知得荣枯死与生;翻天倒地对不同,其中密秘在玄空;

认龙立穴要分明,在人仔细辨天心;天心既辨穴何难,但把向中放水看;

从外出入名为进,家内财宝积如山;从内生出名为退,家内钱财皆尽费;

出入克入名为旺,子孙高官尽富贵;脉息生旺要知因,龙歇脉寒灾祸侵;

纵有他山来救助,空劳禄马护龙行;劝君再把星辰辨,吉凶祸福如神现;

识得此篇真微妙,又见郭璞再出现。

《天机一贯青囊奥语》

原文:坤壬乙,文曲从头出;艮丙辛,位位是廉贞;巽庚癸,俱是武曲位;干甲丁,贪狼一路行。

【白话解】郭璞《葬书》说:“葬者,藏也,乘生气也,生气行乎地中,发而生乎万物。”这是地理术的原理,认识世界的哲学基础。所谓“生气”,就是宇宙的阴阳气,以现代话来说,就是阴电子和阳电子。《葬书》认为世界万物都是阴阳气的斗争统一而产生的,而万物的每个个体都是木火金水五行所构成,在地理术领域内当然也不是例外。

地理术的手段就是“乘生气”也。也就是使人的居住场所适应生气,利用生气,为生活生产服务。可是生气有什么方法看见它认识它呢?《葬书》说:“土为气之母,有土斯有气,气为水之母,有气斯有水。”就是说土生生气。生气生水,我们通过观土察水就可以认识生气。所谓“土”就是地球。地理术说的“龙,砂”就是山脉和地脉,即是地球的表面结构。这里说的“土”也不是化学元素的土,而是具有木火土金水的五土,以现代话来说,是具有各种元素的土。“乘生气”就是乘具有各种元素的阴阳气,就是乘具有各种元素的土气和水气。

茫茫地球表面的土和水用什么方法去认识呢?《天玉经》是《罗经解》之祖,把地球表面的土和水分为震、兑、坎、离四卦,和《周易》说的“太极生两仪,两仪生四象”,是同一个道理。震卦属木,兑卦属金,坎卦属水,离卦属火。就是把地球表面的土和水,把地理术称的龙、砂、水分为木、金、水、火四局。

水局,以九星命名为文曲。水局的长生在十二地支的申宫,帝旺在子宫,墓库在辰宫,申子辰就是生旺墓三合水局。在罗盘上面缝针双山,是坤申同宫,壬子同宫,乙辰同宫,所以说:坤壬乙文曲从头出。

火局,以九星命名为廉贞。火局的长生在十二地支的寅宫,帝旺在午宫,墓库在戌宫。寅午戌就是生旺墓三合火局。在罗盘缝针的双山,艮寅同宫,丙午同宫,辛戌同宫,所以称:艮丙辛位是廉贞。

金局,以九星命名为武曲。金局的长生在十二地支的巳宫,帝旺在午宫,墓库在丑宫。巳酉丑就是生旺墓三合金局。在罗盘缝针的双山,巽巳同宫,庚酉同宫,癸丑同宫,所以称:巽庚癸俱是武曲位。

木局,以九星命名为贪狼。木局的长生在十二支亥宫,帝旺在卯,墓库在未宫,亥卯未就是生旺墓三合木局。在罗盘上面缝针的双山,干亥同宫,甲卯同宫,丁未同宫,所以说:干甲丁贪狼一路行。

要加以说明的是,五行是木、火、土、金、水,而分局只有木、火、土、金四局,没有土局。因为《河图》一六水的方位是北方,二七火的方位是南方,三八木的方位是东方,四九金的方位是西方,五十土居中央,没有方位,所以没有土局。由于土和水都是生气的一家,在地理术处理方面,土局同水局。

《天玉经》说:“甲庚丙壬俱属阳,顺推五行详。乙辛丁癸俱属阴,逆排五行寻。”甲庚丙壬是指龙,乙辛丁癸是指水。龙属阳,称为夫。水属阴,称为妻。龙与水配合就是生气,就是阴阳配合,夫妻相配。阴从阳而阳不从阴。因此,在地理术处理以阳为主,即以龙为主,而阴从属之,即水从属于龙。龙的生处,是水的旺处。水的帝旺宫,就是龙的长生宫,而同归于墓库。生旺墓三合,就是这个道理。我们推排长生十二宫专门顺推,而不逆推。因为顺推到龙的帝旺也就知道是水的长生,也是这个原因。

《天玉经》说:“四生三合是天机,双山五行全。”所谓四生,就是寅申巳亥,指四龙的四长生。以龙而说。三合就是指每一龙的生旺墓;以局而言。双山指缝针。五行是指正针挨星,即七十二龙五行。双山,除指缝针二十四山正干正支和四维以外,还包括了正针“平分三七合双山”的道理,而甲子分布在它下面。所以《天玉经》说“先定来山后定向,连珠不相放”。又说:“须知寻觅五行踪,富贵结金龙”。就是双山之下,认取七十二龙纳音,就叫五行踪了。还说“排星仔细认五行,看自向卦坐者,分别震兑坎离也”。就是龙必须合向,而向必须合水,即龙向水都不能出卦,才叫做连珠,连贯起来而不可以更动的意思,《天玉经》内所谓吉,就是要求龙向水不出同一卦。知道了本节生旺墓三合,就知道出卦不出卦了。

原文:左行为阳,子丑至戌亥。右行为阴,午巳至申未。雌与雄,交会合玄空,雄与雌,玄空卦内寻。

【白话解】甲庚丙壬属阳,为龙。阳生于子,顺生至戌亥。乙辛丁癸属阴,为水。阴生于午,逆生至申未。独阳不生,孤阴不长,这是万物生长的的原理,地理术对龙砂水也是同样的看法,所以杨筠松地理术,首先就是分辩阴阳。阴,就是雌,阳,就是雄。

所谓“玄空”,这里是指生气,就是指阴阳气。阴阳气是无形可见的东西,我们只能用思维来体会它的存在。古代地理术科学家,特别是郭璞,在地理术实践中产生的“生气(阴阳气)行乎地中,发而生乎万物”,以及“土行气行,物因以生“的理论,是符合客观存在的。“生气行乎地中”和“土行气行”就是事物发生的因,是阴阳气斗争统一的过程。“发而生乎万物”,“物因于生”“万物”和“生”,就是事物发生发展的果,是人们看得见的。这种因,阴阳气斗争统一的过程,人们是看不见的。这种看不见的过程,就叫做“玄空”。但他有一定的发展规律,一定发展规律的因,必定产生一定的果。地理术的雌雄交会,阴阳交会,龙水结合,就是玄空的变化过程,就是因。地理术的吉与凶,就是玄空,即龙水交会的果。

所谓交会,就是阴阳,雌雄,龙水相配合。交会合玄空,就是使龙水配合过程循着玄空的发展规律,得出地理术良好的果,地理术术语常常叫做“吉”。

交会合玄空的雌雄即龙水,又怎样来认识呢?那也必须在玄空的卦内去推寻出来。七十二龙的纳音木,是震卦,也就是甲。纳音金,是兑卦,也就是庚。纳音火是离卦,也就是丙。纳音水,是坎卦,也就是壬。甲、庚、丙、壬属阳,是雄,是龙。乙辛丁癸属阴,是雌,是水。甲与癸配合,丙与乙配合,庚与丁配合,壬与辛配合,就是阴阳配合、雌雄配合、龙水配合。龙的生处,即水的旺处。水的生处,即龙的旺处,而同归于墓。即:

甲生于亥,旺于卯;癸生于卯,旺于亥;同归于未。庚生于巳,旺于酉;丁生于酉,旺于巳;同归于丑。丙生于寅,旺于午;乙生于午,旺于寅;同归于戌。壬生于申,旺于子;辛生于子,旺于申;同归于辰。

《天玉经》说:“排星仔细看五行,看自何卦生。”又说:“共路两神为夫妇,认取真神路。”就是说要从震兑坎离四卦之所属,推出龙神和水神。一阴一阳,一雌一雄,龙水夫妇相配,互通生与旺而归一语。即是:乙丙交而趋戌,辛壬会而聚辰,斗牛纳丁庚之气,金羊收癸甲之灵。

原文:山与水,俱要明此理,水与山,祸福尽相关。

【白话解】此理,就是上述交会合玄空得道理。所谓“夫妇路遇,眷属一家”,是从交会合玄空的道理推出来的。但是山为正,水为负。山属阳,水属阴。山是雄,水是雌。山即龙,即土。土生气,气生水,山是水的祖,水是山的孙,所以山就是主,水是从属。只有属从主,阴从阳,而阳不从阴。所以地理术所谓乘生气,是以格龙乘龙气为第一,收堂前秀水次之,内乘生气是内因,为聚堂气是外因,外因影响内因。因此,地理术乘生气是以山为主,水从属之,而吉凶祸福却是以水为主,而山从属之。也就是说山没有吉凶,以水的生、旺、休、囚来推论吉凶,迎生接旺,冲旺冲生的吉与凶,都是由水决定的。

原文:明玄空,只在五行中。知此法,不顺寻纳甲。

【白话解】纳甲,是八卦配纳干支,起于太阴,是五行的一端,而不是五行的本体。七十二龙纳音,则在每支之下各有河图,因而各有它的五干,各有五行。阴阳五行是充沛于宇宙之间,每件事物的个体都是阴阳五行所构成,即以人体而言,肺属金,胃属土,肾属水。。。。。。也是五行构成的,只有懂得宇宙客观存在的五行即每支之下各有河图的五行。就不必去寻找纳甲五行了。

原文:颠颠倒,二十四山有珠宝,颠颠倒,二十四山有火坑。

【白话解】这是专以作用来说明玄空的妙处,说明它的科学客观性。阴阳二气五行,存在于宇宙的每一个角落,每一件事物,是不依人民的意识转变的客观存在。方位五行,认定北方属水,东方属木,南方属火,西方属金,是方位整个的五行属性是指整个宇宙的四象说的。以每个方位来说。它的组成却不是纯一的,和整个宇宙一样包含着阴阳五行。即是说,东方不是单一的木,南方也不是纯一的火。从十二支方位来说,东方辖寅卯辰,辰就是属土。南方的未也是属土。从十二方位的每一支来说,子不是单一的水,丑不是单一的土,寅卯不是单一的木。。。。。。子既是属水,也有其他的阴阳五行,称之为“颠倒五行”。杨筠松在地理术实践中察觉了方位五行不符合客观存在,就创设了七十二龙,在十二支的每支之下配上阴阳五行,把颠倒了的方位五行再颠倒过来,所以称之为“颠颠倒”。

在地理术格龙的时候,如果格的来龙及入首是甲子金龙,所扦住宅或坟墓的坐穴是甲子金穴,来龙生气属金,住宅是乘属金的生气,那么住宅就是金气旺盛,迎生接旺,我们在这样的住宅生活生产,就必定很顺利很吉庆,所以说颠颠倒二十四山有珠宝。怎样叫做倒倒颠呢?就是说有颠颠倒的七十二龙不去用它,而用二十四龙的壬水龙或丙火龙、寅木龙或申金龙。。。。。。那么就把颠颠倒科学客观的七十二龙又倒回方位五行去了,就称之为“倒倒颠”。

如果地理术格龙用七十二龙格的是子龙,扦穴任意在子龙宫内乱扦穴位,假若扦的是戊子火穴,来龙是水气,,而扦火穴,便成为水克火,扦成了死穴。这样与来龙入首不功一卦,生气就不旺盛,就会产生破旺冲生的害处,住宅就不吉利。所以说“倒倒颠,二十四山有火坑。”

原文:金龙一经一纬义不同,动不动,直得高人施妙用。

【白话解】上面说的珠宝、火坑,就是吉与凶。在地理术立向坐穴,怎样才可以扦珠宝,而不会扦到火坑呢?那就要从金龙开始。

所谓金龙,就是水口。所谓经,是指正针即地盘二十四山。所谓纬,是指七十二龙。地理术勘察要领说:“入山观水口”,到现场就必须先看水口。在理气方面用罗盘格龙是什么水口。若水流乙辰,则知道是坤壬乙文曲水口;若水流辛戌,就知道是艮丙辛廉贞水口;若水流癸丑,就知道是巽庚癸武曲水口;若水流丁未,就知道是干甲丁贪狼水口。杨筠松地理术玄空认雌雄的方位就是从金龙开始。接着就用罗盘格定入首龙,初步用纬,即看七十二龙是什么龙入首,必须使与金龙相符合。即是什么水口,就应当是什么龙入首,这就是金龙与一纬的应用,然后在经上,即在天盘二十四山用双山起长生,这就是金龙与一经的应用,就可以决定生旺休囚了。应用之妙,唯有高人而已矣 。

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