今天我们来谈一下写作、阅读以及思考时的所谓「中立」或「理性」立场。
每次出现社会热点话题时，我们常看到官方媒体提醒读者要「理性」，其实却是在用官方话语的权威镇压其他信息源；在生活中，女性常常被贴上「不理智」的标签从而自动被排除在重要的对话之外；社交媒体上女权主义者的呼声时常被种种强调「客观中立」的声音 dismiss，仿佛只要站队就有原罪；在微博、豆瓣或知乎的留言区里随便谈一点现象、发表点感想也常常被人教育要「一分为二」、要「辩证地看问题」……
灭顶之灾突如其来渐次而来
危险把我们推到近处
突然的波及，一度惊慌
狭小的间隙注满悲情
如果有人想问我学习传统武术或咏春拳的建议？我最基本的建议就是两条：一是找个老师或师父，千万别自学；二是一定要坚持，尽量别放弃。这两条建议可能看起来太简单，但确实是我自己学习传统武术经历的感悟和总结，也是看多了其他人学习传统武术的种种世态后的总结。
《叶问4》上映了，这个是《叶问》系列电影的完结篇。《叶问》系列电影的横空出世，为世人展示了叶问先生不平凡的一生，也向世人介绍了咏春拳的历史篇章。作为一名咏春拳爱好者，我是非常感谢这个系列影片的创作与演职人员的，也感谢那些支持和热爱这个系列电影的热心观众，因为咏春拳只有面向了世人、走进了世人，才会有更好的发展机遇和空间。
马相伯、马建忠兄弟是中国近现代史上的一对传奇人物，他们出身于天主教家庭，曾代表清廷出使朝鲜，除杰出的外交才能外，他们都有极深的语言学造诣。马建忠是晚清商界的风云人物，在他退而著述时，写出了中国现代语法的奠基之作《马氏文通》。马相伯是复旦大学创办者，之后他又和英敛之在北京创立辅仁大学。在著名的“七君子”案中，马相伯获得了全国人民的尊敬。
公元220年（汉献帝建安二十五年）正月，曹操病死。二月，葬高陵。此诗当作于曹操葬后不久。曹操《遗令》：于铜雀台堂上“安六尺床，施穗帐”，“月旦十五日，自朝至午，辄向帐中作伎乐”。《乐府诗集》卷三十载《古今乐录》：“王僧虔《技录》云：《短歌行》“仰瞻”一曲，魏氏遗令，使节朔奏乐。魏文制此辞，自抚筝和歌。歌者云：“贵官弹筝。”贵官，即魏文也。’此曲声制最美辞不可入宴乐。”所以，曹丕写这首乐府诗，并且自己“抚筝和歌”是由于父亲的急速死去使他悲痛不已，同时也是为了践行父亲的遗令。
迈克尔·普鸣（Michael Puett）是哈佛大学东亚系的中国历史学教授，他是获得哈佛大学杰出教学教席的五位教授之一。他开设的一门“中国课”——《古代中国伦理与政治理论》——是哈佛大学当下最受学生欢迎的三门通识类选修课之一。赫芬顿邮报网站曾登载了活跃在韩国的美国学者贝一明（Emanuel Pastreich）对哈佛大学东亚系中国历史教授迈克尔·普鸣（Michael Puett）的访谈。北京大学的王晨晨同学翻译了全文。
有时候，风不知悉
关于自己的位移
是带来流动的美丽
还是迷失了的沙粒
去年秋天，我抽空回了趟老家河南许昌。其实，这些年我经常回去，主要是担心和记挂家乡的老母亲。车行驶在村外的公路时，在田地中，我看到了一个熟悉的背影，没错，是母亲。我急忙把车停在路边，朝田间跑去。来到母亲身边，还没等我说话，母亲有些羞愧地说到，多好的豆子，丢弃在地里，实在可惜了。说着话，就把手伸到了我面前。在母亲的手心中，粒粒饱满的大豆，金灿灿的。